知济漫评丨在孔子的城，我们都是未写完的“子曰”

明日，曲阜的晨光会先于钟声漫过城墙。

青灰色的城砖上还沾着夜露，像岁月轻轻呵出的白雾，而整座城已屏息——不是因为即将响起的鼓乐，而是因为我们又一次站到了孔子的目光里。

这座被称作“圣城”的地方，从来不是一座凝固的博物馆，而是一片永远在生长的土壤；那些刻在竹简上的“子曰”，也从未成为句号，而是化作我们笔尖下未完成的逗点，等待续写。

走在孔府的石板路上，脚底下的纹路里还嵌着千年的跫音。

老人们说，这宅院的门槛曾被无数双布鞋、皮鞋、草鞋踏过，从负笈求学的少年到拄杖问道的耆老，从本地童生到远道而来的异邦客。他们来的时候带着疑问，走的时候怀里揣着答案，却又在某个清晨突然发现：答案不过是新的问题的开始。

就像大成殿里那尊孔子像，始终保持着“执礼而问”的姿态——他不是在宣谕真理，而是在邀请对话；那些回荡在杏坛古树下的“学而时习之”“己所不欲 勿施于人”“仁者爱人”……早已浸润了这片土地的每一寸肌理，从书斋到市井，从庙堂到乡野，如同春风化雨，滋养着一代代求索者的灵魂。

昨日经过一处静谧的庭院，见窗台上落着一本翻开的《论语》，书页间夹着一片银杏叶，叶脉里还凝着夏末的阳光。

守院人说，常有学生来这里抄录句子，有人抄“君子坦荡荡”，有人抄“父母在，不远游”，有个留学生却反复描摹“君子和而不同”——他说在自己的国家，这句话像一把钥匙，解开了他与父母关于“传统与现代”的争执。

那一刻，时间仿佛在这里放慢了脚步，墙外的喧嚣被隔绝，只剩下书页翻动的沙沙声，与千年之前的琅琅书声遥相呼应。原来，所谓“子曰”，从来不是单向的训诫，也非一成不变的终极答案，而是一个永恒开放的提问场，是无数个体生命在时代变迁中发出的回响。每一个“子曰”都是种子，落在不同的土壤里，便会长出不同的年轮。

这座城的独特之处，在于它让“古老”与“鲜活”在此相拥。

孔庙、孔府的飞檐斗拱是旧的，但掠过檐角的风声永远年轻；《论语》的竹简是旧的，但当我们在屏幕上轻触“手读论语”的互动页面，或是与孔子AI数字人对话交流，古老的智慧正以新的载体延续。

就像孔庙里千年古柏的根系，深扎于济宁这片文化沃土，新抽的枝叶正向着阳光蓬勃生长：

·尼山圣境以科技演绎儒家元素，成为文旅融合的新地标；

·孔子博物馆的数字展厅，让文物在指尖“活”起来，诉说着过去与未来；

·在鲁源村，身着汉服习“六艺”，探秘非遗工坊，与孔子AI数字人面对面，沉浸式感受儒家文化魅力；

·在教师节前夕，济宁近千所学校同步举办“敬师礼”，学子以传统礼仪致敬师长，实现传统文化与现代教育的共振。

……

我们总以为传承是捧着旧物小心翼翼地供奉，济宁却用实践证明：真正的“两创”，是把“子曰”变成社会治理的“和为贵”品牌，变成研学课堂上的朗朗书声，变成每个济宁人待人接物的谦和与坚韧。从洙泗之滨到孔子博物馆，从尼山圣境到政德教育基地，从乡村儒学讲堂到城市文化客厅，从“新杏坛·大家讲”到蓼河夜游的灯光秀……这座城市正让传统文化从“展品”变为“活水”，滋养着发展的每一寸肌理。

9月27日，伴随着孔子文化节的帷幕拉开，整座城市都沉浸在一片庄重而热烈的儒风雅韵之中。但比这儒风雅韵，万千气象更动人的，是每个前来的人眼里的光——有白发苍苍的老教师，他的包里放着几十年来密密麻麻批注的《论语》；有背着相机的大学生，他的取景框里框住了一群诵读《论语》的孩子，记录下这份跨越时空的传承；有来自国外的留学生，正用不太流利的中文念“己欲立而立人，己欲达而达人”……他们不是来溯源的，是来认亲的：认那个在洙泗之滨讲学的老人，认那个说“三人行必有我师”的智者，认那个把“人”字写得顶天立地的灵魂，认那个穿越两千五百年依然在问“你找到内心的‘仁’了吗”的智者。

斯文在兹，润物无声。曲阜银杏叶正染着浅黄，一片一片轻轻落在肩头，像时光写给我们的信笺。我们站在孔子的城里，手里握着的不是终点，而是续写的笔。每一个“子曰”都是未完成的诗——等着我们用今天的生活为它押韵。

明日，当第一缕阳光再次爬上大成殿的琉璃瓦，穿越千年的鼓乐声在古城上空回荡，那声音顺着孔林的古柏根系传向四方，传进每间教室的朗读声里，传进每扇家门前的家常话里，传进每个清晨对着镜子整理衣冠的动作里……所谓传承，从来不是把古老的经典供在神龛上，而是让它活在我们的呼吸里、脚步里、每一次选择里。在孔子的城，我们都是未写完的“子曰”——而正是这份“未完成”，让文明永远年轻，让人心永远向光。

晨光里，我们仿若看见，孔子从杏坛缓缓走来，坐在我们对面，如同一位沉静而慈祥的邻家老者，拍着我们的肩膀说：“孩子，守住内心的‘仁’，你就有了面对世界的勇气和底气。”