这部大尺度新疆纪录片，值得刷屏！

　　昨晚，一部讲述新疆的反恐与去极端化斗争的英文纪录片《中国新疆，反恐前沿》，在中国国际电视台(CGTN)播出，引起了不小的轰动。

　　两天前，美国国会众议院通过“2019年维吾尔人权政策法案”，对中国新疆的人权状况大加攻击；在这档口，中国推出一部讲述新疆反恐历程的片子，被不少人视作是合情合理、以正视听。

　　但事情还真不只这么简单。仔细去看这部时长近一小时的片子，会发现全片尺度格外惊人：

　　片中首度公开了2009年乌鲁木齐“7·5”事件、2013年北京“10·28”暴恐案、2014年昆明“3·1”暴恐案的部分原始视频，甚至还披露了恐怖分子在境外受训、境外势力指挥新疆暴恐案件的录音。

　　看了真的，很震撼。

　　岛叔一位在西部工作的朋友说，看完片子，感慨万千，“想起了当年从北京来西北的初心”。所有真正想关心和了解新疆问题的人，也都不妨先去看看这部短片。

　　一

　　这两年，西方舆论中抹黑新疆的声音有不少，诸如“新疆从没发生过恐怖活动”“两百万维吾尔人和穆斯林被监禁在秘密营地”的报道画风时有见得。

　　对于新疆究竟发生过什么，为什么要开展反恐和去极端化斗争，国际舆论始终充满着各式各样的“关注”和“困惑”。这回，片中就把新疆成为“中国反恐前沿阵地”的因由说得很清楚。

　　自1990年至2016年底，在新疆地区发生了数千起暴力恐怖案(事)件，造成大量无辜群众被害，数百名公安民警殉职。一系列的暴行镜头和伤亡数字让人毛骨悚然：

　　1997年的伊宁事件，7死198伤；

　　2009年的乌鲁木齐“7·5”事件，197人死亡、1700多人受伤；

　　2013年的喀什地区巴楚县色力布亚镇暴力恐怖事件，15人死亡、2人重伤；

　　2014年昆明火车站“3·1”事件，31人死亡、141人受伤；

　　2014年乌鲁木齐“5·22”事件，39人死亡、94人受伤……

2009年乌鲁木齐“7·5”事件

　2013年北京“10·28”暴恐案

2014年昆明“3·1”暴恐案

　　那时候的新疆，“人人皆是猎物”：2014年“9·21”暴恐袭击中，女大学生迪丽卡玛尔永远失去了右腿，病床一旁的父亲泣不成声，“一个健健康康的孩子突然变成残疾，我真接受不了也想不通”。

　　2011年7月31日，恐怖分子在喀什市疯狂砍杀路人，画面中一名恐怖分子因引爆爆炸装置而受伤倒地，随即他的亲侄子上前朝他挥起了砍刀。

　　新疆色力布亚镇，79岁的吾书汗·瓦力在暴恐袭击中失去了作为社区治保主任的儿子，帮忙照拂着寡妻、幼子，无论如何痛恨暴力，她的儿子再也回不来了。

　　2013年10月，一辆吉普车冲入天安门东侧的人行便道，驾车并点燃了车内汽油的吾许尔、托乎提尼亚孜夫妇认为，“在北京天安门搞的话，消息会散布在全世界，我们也会在那里殉教进天堂”。

　　而对于宗教界，前后20年的时间里，包括喀什最大清真寺的伊玛目居玛·塔伊尔、艾提尕尔清真寺伊玛目阿荣汗·阿吉在内的、遵循正道的宗教人士同样难逃厄运。

　　若说当时随处可见的安保设施是暴恐阴影的有形之鉴，那人们如惊弓之鸟般的心态，则是暴恐涂炭后的无形之伤——2015年3月，乌鲁木齐小西门闹市区甚至发生了一幕人们以讹传讹、“莫名奔跑”的闹剧。

　　针对部分西方国家散布歪曲言论、称新疆暴恐源于民族冲突和政府镇压，视频中的中国专家指出，这种说法显然和他们在评价“9·11”事件时使用了不同的话语体系，“这一言论反映了某些国家在反恐问题上的双重标准”。

　　摘下有色眼镜，任谁都能瞧出来，新疆反恐乃是根植于多年来反人类、反社会、反文明、反宗教的恐怖袭击、宗教极端主义现实。

境外势力对儿童传输极端主义思想

　　二

　　在向国际社会说明中国曾面临的严重恐怖主义威胁的同时，短片也对暴恐“非常复杂”的成因作了拆解。位于亚洲中部的“十字路口”，为什么会被恐袭投下长久阴霾？

　　有意思的是，这回纪录片里邀请到不少国际上的专家学者、权威人士，取各方之长、共同探讨恐怖主义与极端思想的源头。

　　此前有人将暴恐归因于宗教，动辄诟病穆斯林、凡事必指伊斯兰教，但越来越一体化的恐怖主义和极端主义这锅，还真不是特定宗教、民族、国家就能背的。

　　新疆伊斯兰教经学院院长阿不都热克甫·吐木尼牙孜在短片中讲得很明白，“宗教不是极端主义，极端主义也不是宗教，反而宗教是反对极端主义的”。

　　开罗美国大学商学院教授伊卜拉欣·阿布杜勒阿齐兹·哈贾兹接着解释，《古兰经》中的“吉哈德”一词，在伊斯兰教中是一个积极词汇，它并不意味着“拿起武器”，而是意味着要挑战自己的内心，克服困难、避免错误，走上真正的信仰之道。

　　可怖的是，暴恐分子们往往会在一些宗教认同、民族认同中掺杂极端主义理论，其迷惑性、蛊惑性以及煽动性由此可借助极端外衣，吸引判断力不足的年轻人加入组织。

　　专家们在纪录片中提到，极端势力为达目的，最典型的歪曲教义的做法就是将“吉哈德”说成是对异教徒的“圣战”，不少年轻人也相继被这种观念洗脑；恐怖组织鼓励“圣战殉教进天堂”，追随者便拿起屠刀、不顾一切。

一名暴恐案案犯在伤及无辜后如是说

　　天安门金水桥暴恐案后，警方曾透露，绝大多数的恐怖训练(洗脑)营地与“东突厥斯坦伊斯兰运动”有关联，纪录片也展示了大量恐怖分子在境外接受训练的画面。

　　这波操作其实也颇有“渊源”：早在20世纪初，中国境内外的民族分裂势力和宗教极端势力，就曾试图复燃“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”，他们鼓噪所有操突厥语和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成一个“政教合一”国家，建立东突厥斯坦伊斯兰共和国。

　　他们称伊斯兰教是新疆地区各民族信仰的唯一宗教，叫嚣要反对突厥民族以外的一切民族，永久消灭“异教徒”。

　　“极端链条”苟存了数十年后，记者和一位称呼自己是“虔诚的穆斯林”的暴恐案案犯间却产生了这样一段对话：

　　“伊斯兰教有多少年历史？”

　　“不知道。”

　　“‘吉哈德’准确意思是？”

　　“不知道。”

　　“穆斯林要做的五个功课是什么？”

　　“不知道。”

　　“多数人无法挣脱极端主义的思想灌输，他们被当成工具一样利用了”，巴基斯坦空军高级军官苏丹·哈利如是说。

　　三

　　“9·11”发生后，恐怖主义、极端主义在多地蔓延加剧，全球进入了暴恐袭击的高发期，新疆，也一度成了中国反恐的主战场。

　　面对严峻形势，新疆先后制定并修改完善了《新疆维吾尔自治区实施〈中华人民共和国反恐怖主义法〉办法》《新疆维吾尔自治区去极端化条例》，所求鲜明——在根源上防范和惩治极端主义活动，以消除恐怖主义。

　　据中国现代国际关系研究院研究员李伟的观点，极端主义是支撑恐怖主义的关键“内核”，只要宗教极端思想在，就有可能刺激暴恐；反过来，根除宗教极端思想，是控制暴恐最有效、最根本的方式。

　　道理能懂，逻辑明了，怎么办？

　　相对传统的，像短片中色力布亚镇社区干部阿瓦古丽·阿卜杜热依木每天的工作，走访住户、逐家宣传，劝导年轻人就业，提高地区整体就业率。

　　而近年来中国将“预防性反恐”放在了首位，加上又从联合国、欧盟、美国的反恐工作中汲取了不少经验，就逐步采取了包括设立职业技能教育培训中心在内的系统性反恐举措。

　　对于西方媒体频频质疑的教培工作，这回纪录片也给出了不少写实镜头：

　　“所谓‘三学一去’：第一个就是要学法律法规，首先要知道他自己的活动空间在哪里；第二个要学文化(技能)；第三个就是要学国语，56个民族紧密团结，首先就是要沟通……”

　　教培中心旨在教育挽救有轻微犯罪行为或违法行为人员，消除恐怖主义、极端主义的影响，努力将恐怖活动消灭在未发之前，说根本点儿，就是保障公民的基本人权免遭恐怖主义和极端主义侵害。

　　与宗教极端主义之下、人们屡遭错误教义捆绑的生活放到一起看，就更清浊立见：极端、暴恐之下，一切世俗文化被否定，不能看电视、听广播、读报刊，强迫葬礼不哭、婚礼不笑，禁止人们唱歌跳舞，强制妇女穿戴蒙面罩袍；

　　而如今呢，教培工作开展以来，新疆连续3年未发生暴力恐怖案(事)件，“快乐的时候跳舞，高兴的时候唱歌”、“学员结业后能够熟练掌握1-2门职业技能，部分学员已结业并实现就业”、“心安了才是真正的幸福，而心安不心安取决于周围的社会安”……

　　不少外国网友在看过纪录片后也纷纷感慨，“真相就在那里”“是时候去点明那些西方国家的伪善和双标了”。

外国网友在视频评论区的留言

　　如短片末尾所说，新疆绝非只有单调一面，你眼中的中国新疆是什么样子，主要取决于你所采取的视角和所交谈的对象。

　　这片暴恐硝烟已散的土地，像是无尽的万花筒，正待人们发掘她的新生。

　　文/点苍居士